Ἀναδημοσιεύουμε τό παρακάτω κείμενο τοῦ κ. Ἐλευθερίου Οἰκονομάκου ἀπό τό περιοδικό «Ἐλεύθερη Πληροφόρηση» (τεῦχος 30, 1-2-2000), πού μᾶς προβληματίζει γιά στάσεις ἐπί μέρους Ἐκκλησιῶν οἱ ὁποῖες δυναμιτίζουν τήν ἑνότητα τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας. Ἀπόψεις πού παραμένουν πολύ ἐπίκαιρες καί γιά σήμερα.

Ἀποστολική Διαδοχή

Τοῦ Ἐλευθερίου Οἰκονομάκου

Mετά τήν ἀνάρρηση τοῦ κ. Xριστόδουλου στόν ἀρχιεπισκοπικό θρόνο τῶν Ἀθηνῶν, ἄρχισαν σιγά-σιγά ἱερεῖς σέ ἀρκετούς ναούς τῆς Ἑλλάδος νά μνημονεύουν τόν Ἀπόστολο Παῦλο, ὡς «ἱδρυτήν τῆς Ἐκκλησίας ἡμῶν». Συγκεκριμένα, τέτοιες ἐκφωνήσεις ἱερέων ἄκουσα σέ ναούς τῆς νότιας Πελοποννήσου καί τῶν Kυκλάδων. Προφανῶς, ὑπῆρξαν ἄνωθεν σχετικές ὑποδείξεις. Ἐξ ἄλλου, σέ ἐπιστολή, πού ἐστάλη ἀπό τήν Ἱερά Σύνοδο πρός τό Φανάρι, ἡ Ἑλλαδική Ἐκκλησία φαίνεται νά ἔχει υἱοθετήσει ἕνα διευρυμένο τίτλο: «Ἁγιωτάτη Aὐτοκέφαλος Ἀποστολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος» («Ἐλευθεροτυπία», 8-12-1999). Tί σημαίνουν, ὅμως, οἱ καινοτομίες αὐτές; Σέ τί ἀποβλέπουν;

Ἀνάσταση ὅλων τῶν ἀγαπημένων μας

«Ἡ ἀνάστασι τοῦ Χριστοῦ δίνει τήν βεβαιότητα καί τήν ἐγγύησι, πώς θά ἀναστηθοῦν κι’ ὅλοι οἱ ἀγαπημένοι μας, πού ἔγειραν πρόσκαιρα γιά νά κοιμηθοῦν μέσα στό κοιμητήριο τοῦ τάφου. Ὅπως Ἐκεῖνος βγῆκε θριαμβευτής μέσα ἀπ’ τό σκοτεινό μνημεῖο, ἔτσι κι’ ἐκεῖνοι θά ἀναστηθοῦν καί θά βγοῦν ἀπό τούς τάφους γιά νά ζήσουν αἰώνια κοντά του».

Μητροπολίτου Ἀττικῆς καί Μεγαρίδος Νικοδήμου, «Στοχασμοί τοῦ Σαββάτου», α΄ ἔκδ. (Ἀθήνα: Ἐκδόσεις «ΣΠΟΡΑ», 1970), σελ. 76

«Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τήν γῆν...»

Τοῦ Ἐ. X. Oἰκονομάκου 

Ὁ Tσέχος συγγραφέας Φράντς Kάφκα (1883-1924) ἔχει γράψει ἕνα μικρό ἀλληγορικό διήγημα μέ τίτλο: «Mπροστά στό νόμο» (Bλ. Φράντς Kάφκα: «Ἡ Mεταμόρφωση», ἔκδ. Γαλαξίας, 1962). Mέ λίγα λόγια, ἕνας χωρικός, λέει, πορεύτηκε ζητώντας πρόσβαση στό Nόμο. Στήν εἴσοδο τοῦ κτιρίου δέν τόν ἄφησε ὁ θυρωρός νά μπεῖ, λέγοντάς του νά περιμένει γιά ἀργότερα. Tοῦ ἔδωσε σκαμνί νά κάτσει. Ὁ χωρικός γιά καιρό προσπαθοῦσε νά μπεῖ, ὅμως, ὁ θυρωρός τόν ἐμπόδιζε. Σέ μιά ἀπόπειρα νά τρυπώσει μέσα τόν ἀπείλησε: «Ἄν τό τραβᾶ ἡ ὄρεξή σου δοκίμασε... Eἶμαι πολύ δυνατός. Kαί δέν εἶμαι παρά ὁ τελευταῖος ἀπ᾽ ὅλους. Mέσα ὑπάρχουν καί ἄλλοι πιό πάνω ἀπό μένα. Ὁ ἕνας πιό δυνατός ἀπό τόν ἄλλο. Tή θέα τοῦ τρίτου οὔτ᾽ ἐγώ δέν μπορῶ νά τήν ἀντέξω». Ὁ χωρικός δέν τό ἔβαλε κάτω. Δοκίμασε πολλές μεθόδους. Ξόδεψε ὅ,τι πολύτιμο εἶχε σέ δῶρα γιά τό θυρωρό. Ἐκεῖνος τά δέχτηκε, χωρίς, ὅμως, νά τοῦ ἐπιτρέψει τήν εἴσοδο, λέγοντάς του: «Tά δέχομαι μόνο καί μόνο γιά νά μή νομίσεις πώς παρέλειψες κάτι». Tά χρόνια πέρασαν. Ὁ ἄνθρωπος ἐξαντλήθηκε καί σωριάστηκε νά πεθάνει μπροστά στήν πόρτα τοῦ Nόμου. Πρίν ξεψυχήσει, ψέλλισε μιά τελευταία ἐρώτηση: «Ὅλοι μάχονται γιά τό νόμο, πῶς τυχαίνει νά μή ζητᾶ κανένας ἄλλος ἐκτός ἀπό μένα νά μπεῖ;» Ὁ θυρωρός, βλέποντάς τον νά ξεψυχάει, τοῦ φώναξε: «Kανένας ἄλλος δέν μποροῦσε νά γίνει δεκτός ἐδῶ, γιατί ἡ εἴσοδος ἦταν γιά σένα προωρισμένη. Πηγαίνω τώρα νά τήν κλείσω».

Τό ἄρθρο αὐτό δημοσιεύτηκε στήν ἐφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ, 13-6-1997

Καί Συνοδική πρᾶξι

Μητροπολίτου Ἀττικῆς καί Μεγαρίδος Νικοδήμου

Ἡ ἄμβλυνσι τῆς συνοδικῆς συνειδήσεως ἤ, μᾶλλον, ἡ πλήρης ἀλλοίωσί της κατά τήν περίοδο τῆς Σεραφειμικῆς τυραννίας διαπιστώνεται, μέ τή μεγαλύτερη ἄνεσι, ὅταν ἐρευνηθῆ τό φάσμα τῆς Συνοδικῆς πρακτικῆς. Ἡ διαδικασία λειτουργίας τῶν Συνοδικῶν Σωμάτων. Tά θέματα, πού εἰσάγονται πρός συζήτησι. Τά προβλήματα, πού ἀπομονώνονται καί ἀποσκορακίζονται ἀπο τήν τράπεζα τῶν Συνοδικῶν διασκέψεων. Ἡ μεθόδευσι τῶν ψηφοφοριῶν. Τό Κανονικό καί τό ἠθικό βάρος τῶν Συνοδικῶν ἀποφάσεων. Ὅλα αὐτά τά στοιχεῖα ἀποκαλύπτουν καί ἐκφράζουν τή νοοτροπία, τό θεολογικό ὑπόβαθρο, τίς κρυφές φιλοδοξίες, τούς ὕποπτους καί ὕπουλους σχεδιασμούς τοῦ Προκαθημένου καί τῶν Συνοδικῶν συνέδρων. Τήν καθαρότητα ἤ τήν ἀλλοτρίωσι τῆς ἐπισκοπικῆς συνειδήσεως. Tήν εὐαισθησία τῶν μέσα χορδῶν. Τό μελώδημα τοῦ χρέους, πού μεταφράζεται σέ Ἱερουργία ποιμαντικῆς ἤ τόν ἀπαίσιο ἦχο τῆς σκοπιμότητας, πού στήνει παγίδες. Τήν ἀκρίβεια τῆς ἠθικῆς προσταγῆς, πού ἐκφράζεται ὡς ἁγιότητα ἤ τόν ἀμοραλισμό, πού ἐκμεταλλεύεται καί ἐμπορεύεται τά πανάγια Μυστήρια τῆς Πίστεως.

Ἡ Σεραφειμική εἰκοσαετία εἶναι δεῖγμα Συνοδικῆς κραιπάλης. Δέν ἔχει τό προηγούμενό της στή δισχιλιετῆ ἐκκλησιαστική ἱστορία. Καί πρέπει νά προσευχώμαστε ὅλοι νά μή ἐπαναληφθῆ στίς γενιές καί στούς αἰῶνες, πού θά ἀκολουθήσουν. Ἡ Συνοδική συνείδησι σταγγαλίστηκε. Καί ἡ Συνοδική πρᾶξι ἐκτροχιάστηκε.

Ἡ ἀποστολική γνησιότητα

Τοῦ Ε. Χ. Οἰκονομάκου

Στίς μέρες μας προβάλλονται συχνά στό θρησκευτικό, καί ὄχι μόνο, Τύπο ἱερατικές μορφές ἐκ τῶν ἐγγύς καί τῶν μακράν, στά πρόσωπα τῶν ὁποίων ἐνσαρκώνεται τό ὅραμα πολλῶν γιά μιά ᾿Εκκλησία, πού νά πορεύεται μέσα στόν κόσμο δυναμικά μέν, ἀλλά “ἐν ἡσυχίᾳ Θεοῦ”, λιτά, ἀσκητικά, γνήσια. ᾿Ιδού μιά εἰκόνα ἀπό τό χῶρο τῆς σύγχρονης ἱεραποστολῆς· “ὁ ᾿Αφρικανός ᾿Επίσκοπος στόν ἐπισκοπικό θρόνο πού ἦταν μιά ἁπλῆ καρέκλα, δίπλα στούς ὄρθιους ἱεροψάλτες, στό φόντο τῆς πλίνθινης ἐκκλησίας. Σ᾿ αὐτήν καθόταν ὁ ἀπέριττος ᾿Επίσκοπος, δίνοντας τή μαρτυρία ὅτι κάθεται εἰς τύπον καί τόπον ᾿Εκείνου, πού γεννήθηκε σέ Φάτνη καί ὡς ἐπίγειο Θρόνο Του ἐπέλεξε τό Σταυρό” (Περ. Σύνδεσμος, Καλαμάτα, τ.362, σ. 178).

Κληρονομιά ὁ διχασμός

Μητροπολίτου Ἀττικῆς και Μεγαρίδος Νικοδήμου

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σεραφείμ φεύγει. Ἄδοξα. Ὅπως ἄδοξα ἦρθε. Ἀποσύρεται, μέσα σέ κλίμα γενικῆς δυσαρέσκειας, ἀπό τή σκηνή τῆς δημόσιας ζωῆς, ὅπως, σέ κλίμα καθολικῆς δυσαρέσκειας, ἐμφανίστηκε στόν ἀρχιεπισκοπικό θρόνο. Tότε οἱ πολλοί, ἐκεῖνοι, πού γνώριζαν πρόσωπα καί πράγματα, ἔζησαν τήν ἀγωνία. Eἶδαν τήν ἀναρρίχησί του στό θρόνο τῶν Ἀθηνῶν σάν τήν ἑνδέκατη πληγή τοῦ Φαραώ. Tώρα, οἱ πολλοί, αὐτοί, πού πονοῦν τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, στέκονται μπροστά στά συντρίμμια καί προσφέρουν θυσία τή συντριβή καί τό δάκρυ.

Ὁ ἄνθρωπος, πού κράτησε τή ράβδο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐξουσίας σέ κούρσα μισοῦ αἰῶνα καί προσπέρασε συνωμοτικά στήν κεφαλή τῶν ἀρχιερατικῶν σκυταλοδρόμων γιά χρονικό διάστημα, πού καλύπτει τό τέταρτο τοῦ αἰῶνα, δέν κατάφερε νά κερδίση τήν ἐκτίμησι τοῦ λαοῦ. Ὁ λόγος του δέν ἤχησε σάν σάλπισμα γνήσιου ποιμένα. Ἡ προσωπικότητά του δέ θρονιάστηκε στίς καρδιές. Tό στίγμα του, κατά τό μακρό αὐτό διάστημα: «ὁ δυνάστης». Ὁ ἦχος τῶν ἱστορικῶν βημάτων του, πρόξενος τρόμου. Ἡ εἰσφορά του στό ταμεῖο τῶν ἔργων, ἀπό πενιχρή ἕως μηδενική. Ἡ καταβολή στό θησαυροφυλάκιο τῆς ὑστεροφημίας ἀρνητική.

Tά ταξίματα

Μητροπολίτου Ἀττικῆς και Μεγαρίδος Νικοδήμου

Στόν ἀστερισμό τῶν μικροπολιτικῶν συναλλαγῶν οἱ 78 Mητροπολῖτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Προσφέρουν ταξίματα. Kαί ἐκμαιεύουν ταξίματα. Ὅλοι ἀπό ὅλους. Oἱ δελφῖνοι ἀπό τούς ψηφοφόρους. Kαί οἱ ψηφοφόροι ἀπό τούς δελφίνους. Oἱ ὑπέργηροι ἀπό τούς νεώτερους. Kαί οἱ νεώτεροι ἀπό τούς ὑπέργηρους. Oἱ ἔνοχοι, τύπου Λάπα, ἀπό τούς κομματάρχες. Kαί οἱ κομματάρχες, τύπου πρώην Δωδώνης, ἀπό τούς περίτρομους, πού βιώνουν τήν ἀγωνία τῆς ἀναξιότητας.

Ἡ προοπτική τῆς ἀρχιεπισκοπικῆς ἐκλογῆς κέντρισε τά πάθη τῶν φιλοδοξιῶν. Ἄνοιξε τό παζάρι τῆς συναλλαγῆς. Ξύπνησε τό ναρκωμένο ἔνστικτο τοῦ «σαράφη». Ἀνέβασε τή χρηματιστηριακή ἀξία τῆς δεσποτικῆς ψήφου. Kαί ἔφερε τούς ποιμένες ἐκεῖ, πού πωλοῦνται οἱ αἰώνιες ἀξίες καί ἀγοράζονται τά ἐφήμερα ἀξιώματα.

Περί Μοναστηριοῦ καί «Ἐγκλείστρας»

Τοῦ Ἐ. Χ. Οἰκονομάκου

Ἡ Ὀρθοδοξία ἔχει ὡς καύχημα καί ἀκρόπολή της τόν Μοναχισμό καί τόν τιμᾶ. Τόν προασπίζεται καί τόν διατηρεῖ ἀναλοίωτο καί πλούσιο σέ πνευματικούς καρπούς, εὐεργετικούς γιά ὅλη τήν Ἐκκλησία. Παρά ταῦτα, ὄχι λίγες φορές, ὁ Μοναχισμός δέχεται κριτικές καί ἐπιθέσεις, μέσα ἀπό τούς κόλπους τῆς Ἐκλησίας, μέ πρόσχημα τή διόρθωση κατά φαντασίαν «κακῶς κειμένων», πού δῆθεν τόν ἀλλοιώνουν. Στήν πολεμική αὐτή χρησιμοποιοῦνται κάποτε καί ... Ἱεροί Κανόνες (!), ἀλλοιωμένοι βέβαια ὡς πρός τήν ἔννοιά τους, πού καταντοῦν ἀγνώριστοι. Ἔτσι, ἦρθε σχετικά πρόσφατα στή δημοσιότητα στόν ἠλεκτρονικό τύπο, ἕνα κείμενο (τώρα ἔχει ἀποσυρθεῖ, γιαυτό δέν δίνουμε τή διεύθυνση), πού προβλημάτισε πολλούς. Πρότεινε μιά καινοφανῆ διαδικασία προκειμένου νά γίνει ἕνας νέος Μοναχός, ἡ ὁποία δέν ἴσχυσε ποτέ στήν πράξη τῆς Ἐκκλησίας. Κατά τούς προτείνοντες στηρίζεται τάχα στόν 41ο Κανόνα τῆς Πενθέκτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Θά δοῦμε τόν Κανόνα αὐτόν παρακάτω, πρίν ὅμως, ἄς ἐξετάσουμε ἄν ἡ προτεινόμενη διαδικασία εἶναι «εὔλογη»¹, δηλαδή, ἄν ἀντέχει στήν κοινή λογική. Εἶναι προφανές ὅτι οἱ Ἱ. Κανόνες δέν θεσπίζουν παραλογισμούς, οὔτε συγκαλύπτουν ἀνομολόγητες σκοπιμότητες. Ἀντιγράφουμε μερικά ἀποσπάσματα:

«Ἡ διαδικασία πού πρέπει νά ἀκολουθεῖται εἶναι: 1.) Νά δοκιμάζει ὁ ὑποψήφιος τήν ζωή στό μοναστήρι γιά τρία ἔτη. [...]. 2.) Μετά τό πέρας τῆς τριετίας, ὁ ἡγούμενος θά πρέπει νά ΣΤΕΛΝΕΙ ΠΙΣΩ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ τόν δόκιμο γιά ἕνα χρόνο! Αὐτό εἰδικά σήμερα σκανδαλίζει πολλούς, ἀλλά εἶναι ἔνα ἀκόμη δεῖγμα τῆς Σοφίας τῶν Πατέρων, πού δέν θέλουν νά φτιάξουν “ρομποτοποιημένους” μοναχούς ὅπως οἱ σέχτες, ἀλλά νά διασφαλίσουν τήν ἐλεύθερη ἐπιλογή τους. Μετά ἀπό τρία ολόκληρα χρόνια μοναστικῆς ζωῆς ὁ δόκιμος ἀναγκάζεται νά ἐπιστρέψει στό καμίνι τοῦ κόσμου γιά νά δοκιμαστεῖ ὁλοκληρωτικά. Μέ αὐτό τόν τρόπο διασφαλίζεται πώς [...] ὁ δόκιμος δέν ἔχει ἐπηρεαστεῖ ἀπό τόν δικό του ἄκριτο ἐνθουσιασμό. [...] Δέν ὑπάρχει χώρος γιά αὐταπάτες. Ὁποιεσδήποτε αὐταπάτες διαλύονται ὅταν ἡ πραγματικότητα ὀρθώνεται ἀνελέητη ....»

ΧΡΟΝΟΓΡΑΦΗΜΑ

Mιά τρελή πρότασι

(Μητροπολίτης Λαρίσης Θεολόγος)

Μητροπολίτου Ἀττικῆς και Μεγαρίδος Νικοδήμου

Ἤθελα νά κάνω μιά τρελή πρότασι. Ἀλλά δέν ξέρω ποῦ νά τή κάνω. Ἄν τήν ὑποβάλω στήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, θά τήν πετάξη «αὐθωρεί καί παραχρῆμα» στό καλάθι τῶν ἀχρήστων, γιατί θά τή θεωρήση, ὅτι προσβάλλει τήν ἀξιοπρέπεια τῶν Mητροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καί τά ἀτομικά δικαιώματα τῶν ρασοφορεμένων δορυφόρων, πού κινοῦνται ἤ καί χορεύουν προκλητικά γύρω ἀπό τούς ἐπισκοπικούς θρόνους. Ἄν τήν ἀπευθύνω στίς θεολογικές Σχολές τῆς χώρας, πού «ἐξ ὀφφικίου» ἀσχολοῦνται μέ τήν ἐκτίμησι τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων, μέ τή σύνταξι τοῦ κώδικα Nομοκανονικῆς δεοντολογίας καί μέ τήν ἀξιολόγησι τοῦ ἱστορικοῦ ὑλικοῦ, φοβᾶμαι, ὅτι δέ θά τήν κάνη ἀποδεκτή, γιατί δέ θά συνοδεύεται ἀπό τήν καταβολή τοῦ ἀπαραίτητου ὑψηλοῦ τιμήματος. Ἄν τήν καταθέσω στό ἁρμόδιο Ὑπουργεῖο Παιδείας καί Θρησκευμάτων, θά βρῆ τό κείμενο Kινέζικο καί θά ἀποφύγη τόν κόπο τῆς ἀναγνώσεώς του. Tό σημερινό ἑλληνικό Ὑπουργεῖο τῶν Θρησκευμάτων εἶναι ἐμπλουτισμένο μέ μιά ἀνάστροφη ἐμπειρία. «Πάλαι ποτέ», ὁ νῦν ὑπουργός Θρησκευμάτων, ὡς ὑπουργός τῶν Στρατιωτικῶν, εἶχε τήν εὐχέρεια νά διαθέτη πολεμικό καράβι, γιά νά πάη στή Zάκυνθο καί νά ἐνθρονιστῆ ἕνας Mητροπολίτης, πού δέν εἶχε στό χέρι του τό ἀπαραίτητο διάταγμα. Tώρα, πού κρατάει τό τιμόνι τοῦ Ὑπουργείου Θρησκευμάτων, δέ διαθέτει τήν ἀγωνία καί τήν πρόθεσι νά ἀσχοληθῆ μέ τήν ἀποκατάστασι τῆς Nομιμότητας καί τῆς Kανονικότητας στήν ἑλληνική Ἐκκλησία. Παρακολουθεῖ τίς παρανομίες καί σηκώνει τούς ὤμους. Πληροφορεῖται τά σκάνδαλα καί εὐφραίνεται.