Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (7)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΑΣ ΖΩΗΣ

Τελειώνοντας θέλω νά σᾶς θυμίσω ἕνα περιστατικό ἀπό τό εὐαγγελικό κείμενο. Τόν πλούσιο νεανίσκο πού πλησίασε μέ πολλή θέρμη τόν Κύριο καί τοῦ ζήτησε τό μεῖζον. «τί ἀγαθόν ποιήσω ἵνα ἔχω ζωήν αἰώνιον;» Θυμόσαστε τήν ἀπάντηση τοῦ Κυρίου. Τόν παρέπεμψε στόν Νόμο. «οὐ φονεύσεις, οὐ μοιχεύσεις, οὐ κλέψεις, οὐ ψευδομαρτυρήσεις, τίμα τόν πατέρα καί τήν μητέρα καί ἀγαπήσεις τόν πλησίον σου ὡς σεαυτόν». Καί ὅταν ὁ νεανίσκος ἀπαντάει ὅτι «ταῦτα πάντα ἐφυλαξάμην ἐκ νεότητός μου, τί ἔτι ὑστερῶ;» τότε λέγει στό κατά Μάρκον εὐαγγέλιο ὅτι: «ὁ δέ Ἰησοῦς ἐμβλέψας αὐτῷ ἠγάπησεν αὐτόν» τόν κοίταξε δηλαδή ὁ Ἰησοῦς μέ πολλή ἀγάπη καί ἐνδιαφέρον, τόν συμπάθησε. Δέν εἶναι μικρό ἕνα νέο παιδί νά ἔχει προσανατολίσει τή ζωή του γιά νά ἐφαρμόζει τόν νόμο τοῦ Θεοῦ. Πολύ μεγαλύτερο εἶναι νά ἔχει ἕνα ὅραμα πού νά ξεπερνᾶ τόν πρόσκαιρο αὐτό κόσμο καί νά κατευθύνεται στήν αἰωνιότητα. Καί νά ζητάει τόν δρόμο πού θά τόν ὁδηγήσει ἐκεῖ. Γι’ αὐτό τό λόγο ἔδειξε αὐτή τήν ἀγάπη καί τή συμπάθεια σ’ αὐτή τή νεανική ψυχή ὁ Κύριος.

ΚΟΣΜΙΚΕΣ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΓΑΠΕΣ
ΜΑΣ ΟΔΗΓΟΥΝ ΜΑΚΡΑΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Λέει λοιπόν στόν νέο. Θέλεις νά εἶσαι τέλειος; Νά ἀφήσεις τήν ψυχή σου νά πετάξει στά αἰώνια καί μένοντα; Πούλησε ὅσα ἔχεις, δώσε τα στούς πτωχούς καί θά ἔχεις θησαυρό στόν οὐρανό. Τότε ὁ νεανίσκος  «ἀπῆλθε λυπούμενος, ἦν γάρ ἔχων κτήματα πολλά». Ἦταν προσκολλημένος στά κτήματά του καί γιαυτό σκυθρώπιασε μέ τόν λόγο τοῦ Κυρίου, γύρισε τήν πλάτη καί ἀποχώρησε.

Μή προδώσετε τά ὄνειρά σας ἀδελφοί μου. Μή παρατήσετε πρίν πραγματοποιήσετε τό ὅραμά σας. Ὁ πόθος τῆς ἕνωσης μέ τόν Κύριο νά μή παύσει νά φλέγει τίς ὑπάρξεις σας. Ὅταν βρισκόμαστε σέ κοινωνία μέ τόν Χριστό καί ἀποκοβόμαστε ἀπό ὅλα τά στοιχεῖα τοῦ κόσμου γιά νά βρισκόμαστε μέ ὅλη τήν ὕπαρξή μας κοντά Του, μένουμε συνεπεῖς στίς ὑποσχέσεις μας, συνεπεῖς στόν ἀγώνα μας, συνεπεῖς στήν πνευματική πορεία μας. Εἶναι κρίμα μιά στιγμή νά μᾶς ἐγκλωβίσουν κοσμικές ἀγάπες καί προσκολλήσεις καί νά γυρίσουμε καί μεῖς τήν πλάτη στό Χριστό.

Ἀρχιμ. Εἰρηναίος Μπουσδέκης

Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (6)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΜΟΡΦΕΣ ΜΗ ΣΥΝΕΠΟΥΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ

Ἐπειδή μιλᾶμε γιά ΣΥΝΕΠΕΙΑ στήν πνευματική μας ζωή, πρέπει νά προσέξουμε καί κάποιες εἰδικότερες στάσεις θρησκευτικῆς ζωῆς πού πολλές φορές εἶναι μαζικές ἀλλά δέν μποροῦν νά ἰσχυριστοῦν αὐτοί πού τίς ἀκολουθοῦν ὅτι εἶναι συνεπεῖς ὡς πρός τήν εὐαγγελική ζωή καί τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας μας.

Ἄς δοῦμε λοιπόν τρεῖς περιπτώσεις πού ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑ.

α) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΗΤΤΟΠΑΘΕΙΑ: ΜΙΝΙΜΑΛΙΣΜΟΣ ΑΠΑΙΤΗΣΕΩΝ

(ΔΥΟ ΤΡΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΥΤΑ ΑΜΕΛΩΣ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΠΑΥΣΗ).

Δέν μπορεῖ νά χαρακτηρισθεῖ συνεπής χριστιανός αὐτός πού ἐπιλέγει τήν τήρηση ἐλάχιστων στοιχείων τοῦ εὐαγγελικοῦ λόγου, αὐτός πού περιορίζει τόν ἀγῶνα του σέ μικρές, τιποτένιες προσπάθειες και αἰσθάνεται μιά θρησκευτική αὐτάρκεια.

ΣΥΝΕΠΕΙΑ εἶναι:

-Ἡ μελέτη τοῦ συνόλου τῆς πνευματικῆς ζωῆς.

-Τό καθρέπτισμα τοῦ ἑαυτοῦ μας στήν εὐαγγελική ζωή.

-Τό ζύμωμα ὅλης τῆς ὕπαρξής μας μέ ὅλες τίς πτυχές τῆς πνευματικῆς ζωῆς.

-Τό ἄνοιγμα μπροστά μας ἑνός ἀγώνα εὐρέως φάσματος.

-Ἡ συνεχής ἄσκηση καί ἐκζήτηση τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ.

Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (5)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ ΣΤΗ ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

 Ὑπάρχει καί ἕνα θέμα ΣΥΝΕΠΕΙΑΣ τοῦ χριστιανοῦ ὅσον ἀφορᾶ τή σχέση του μέ τόν κόσμο.

«Ὁ κόσμος ὅλος ἐν τῷ πονηρῷ κεῖται». Ὁ Κύριος ἐξέλεξε τούς μαθητές του ἀπό τόν κόσμο. Ἀλλά ὡς μαθητές του πλέον δέν εἶναι «ἐκ τοῦ κόσμου τούτου». Ἡ ἀφομοίωση τοῦ χριστιανοῦ ἀπό τόν κόσμο εἶναι μιά ἔκπτωση, μιά ἀσυνέπεια πρός τό ὑπόδειγμα πού μᾶς ἔδωσε ὁ Κύριος. Ὁ Παῦλος τό ἀποκαλεῖ «συσχηματισμό» μέ τόν κόσμο καί μᾶς ἀποτρέπει ἀπό αὐτή τήν ἐκδοχή. Γιά τόν ἑαυτό του μάλιστα ἔγραφε: «ἐμοί γάρ κόσμος ἐσταύρωται καγώ τῷ κόσμῳ». Μέσα μου ὁ κόσμος ἔχει σταυρωθεῖ, ἔχει πεθάνει, δέ μέ θέλγει δέν ἀσκεῖ τήν ἕλξη πού συνηθίζει. Ἀλλά καί γώ ὡς μαθητής τοῦ Κυρίου μου εἶμαι σταυρωμένος πεθαμένος σέ σχέση μέ τόν κόσμο. Ὁ κόσμος τῆς ἁμαρτίας δέν μέ θεωρεῖ ζωντανό μέλος του.

Ἡ ΣΥΝΕΠΕΙΑ λοιπόν, μέ τά θέλγητρα πού προβάλλει ὁ κόσμος ἀπό τά μαζικά μέσα, εἶναι νά μπορέσει νά κρατήσει σήμερα ὁ πιστός αὐτή τή διαφοροποίηση ἀπό τόν ἁμαρτωλό κόσμο. Αὐτό ἀπαιτεῖ ἕνα τιτάνιο ἀγώνα.

Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (4)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ:
ΕΠΙΛΟΓΗ ΣΤΕΝΗΣ ΚΑΙ ΤΕΘΛΙΜΜΕΝΗΣ ΟΔΟΥ

ΣΥΝΕΠΕΙΑ εἶναι ἡ ἐπιλογή ἀπό τόν πιστό χριστιανό τῆς στενῆς καί τεθλιμμένης ὁδοῦ πού ὁδηγεῖ στήν ζωή. Πιστός πού βαδίζει τήν εὐρύχωρη ὁδό μέ ἰλιγγιώδη ταχύτητα βέβαιο εἶναι ὅτι θά γκρεμισθεῖ καί θά ἀπολεσθεῖ. Ὁ χριστιανός δέν φοράει τόν σταυρό τοῦ Κυρίου, αἴρει τόν σταυρό τοῦ Κυρίου «καθ’ ἑκάστην», κάθε μέρα δηλαδή. Πορεία σταυρώσιμη εἶναι ἡ παροῦσα ζωή. Συνοδοιπορεία μέ τόν Κύριο στόν Γολγοθᾶ, συσταύρωση μέ αὐτόν. Σταυρώνει ὁ ἄνθρωπος τόν παλαιό ἄνθρωπο, σταυρώνει τή σάρκα του μέ τά πάθη καί τίς ἐπιθυμίες της.

Μή κατηγορήσουν τό πρότυπο τοῦ ΣΥΝΕΠΟΥΣ χριστιανοῦ ὡς τόν καταθλιπτικό ἄνθρωπο πού βιώνει μόνο τίς στερήσεις, τόν κόπο καί τόν πόνο. Ὁ σταυρός εἶναι ὁ δρόμος γιά τήν ἐν Χριστῷ ἐλευθερία. Αὐτός πού ζεῖ τήν κατάθλιψη καί τή δουλεία εἶναι ὁ ἁμαρτωλός. Αὐτός πού ἀγωνίζεται γιά νά μήν εἶναι ὑποχείριος τῶν παθῶν του κερδίζει τήν ἐλευθερία καί τήν χαρά. Νά γιατί ὁ Κύριος λέγει γιά τόν ζυγό του ὅτι εἶναι «χρηστός» καί γιά τό φορτίο του ὅτι εἶναι «ἐλαφρόν».

Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (3)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΑΦΟΥ ΑΘΕΤΟΥΜΕ ΤΙΣ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ,
ΠΟΥ Η ΣΥΝΕΠΕΙΑ;

Πρέπει λοιπόν να τηρήσουμε τις ὑποσχέσεις τοῦ βαπτίσματος. Τότε εἴμαστε συνεπεῖς χριστιανοί.  Ἡ αὐθόρμητη ἀντίδραση στήν τοποθέτηση αὐτή ἴσως εἶναι ἡ ἑξῆς: Μά ὅλοι μας καί μετά τό βάπτισμα, ἔχοντας τήν ἁμαρτητική ροπή, παρασυρόμαστε καί πάλι ἀπό τόν Σατανά. Βρίσκει ἐκεῖνος τόν τρόπο, καί τό κατάλληλο ἔδαφος σέ μᾶς γιά νά μᾶς δελεάζει καί νά μᾶς ρίχνει στήν ἁμαρτία. Ὅλοι μας καί μετά τό βάπτισμα ἀποκοβόμαστε ἀπό τόν Κύριό μας, πολλές φορές δέν τόν πιστεύουμε ὡς Κύριο τῶν καρδιῶν μας καί Θεό μας, δέν τόν προσκυνοῦμε, δέν τόν λατρεύουμε. Χανόμαστε σέ ἄλλες μέριμνες καί φροντίδες, παρασυρόμαστε στήν ἁμαρτία, ἀποκοβόμαστε ἀπό τόν Κύριό μας. Ποιός λοιπόν μπορεῖ νά καυχηθεῖ πώς τήρησε τίς ὑποσχέσεις τοῦ βαπτίσματος; Ποιός μπορεῖ νά ἰσχυριστεῖ ὅτι εἶναι ΣΥΝΕΠΗΣ στήν πνευματική ζωή του; 

Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (2)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ: ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Νά σταθοῦμε γιά λίγο σέ κάτι σημαντικό. Ἀπόδειξη τῆς συνέπειας τοῦ χριστιανοῦ εἶναι τό στοιχεῖο τῆς πίστης καί τῆς λατρείας τοῦ Θεοῦ.

α) Πιστεύω στό Χριστό ὡς Κύριό μου καί Θεό μου, σημαίνει ἀναγνωρίζω τήν θεότητά του καί τήν κυριότητά πάνω σ’ ὅλη τήν κτίση. Ἀφοῦ εἶναι κύριος καί ἐξουσιαστής τῆς κτίσης μπορῶ μέ ἐμπιστοσύνη νά ἀκουμπάω τήν ὕπαρξή μου σέ Κεῖνον. ΣΥΝΕΠΗΣ χριστιανός εἶναι αὐτός πού καθημερινά ἐκπαιδεύεται στήν πραγματικότητα αὐτή. Ὅταν τά προβλήματα καί οἱ περιπέτειες ἔρχονται. Ὅταν οἱ ἀνθρώπινες δυνάμεις ἐγκαταλείπουν. Ὅταν ἡ ἀνθρώπινη σοφία ἀδυνατεῖ νά δώσει διέξοδο. Ὅταν ἡ ὕπαρξη σφίγγεται σάν σέ μέγγενη καί κινδυνεύει νά ἐκραγεῖ. Τότε κατανοεῖ ὅτι μπορεῖ νά ἀκουμπήσει στόν παντοδύναμο, πάνσοφο καί φιλάνθρωπο Θεό. Αὐτόν πού συγκρατεῖ τήν κτίση. Αὐτόν πού δίνει λύσεις, διεξόδους, ὅραμα ζωῆς. Ὁ ΣΥΝΕΠΗΣ χριστιανός πρέπει νά ἐκπαιδευτεῖ σ’ αὐτήν τήν ἐμπιστοσύνη καί ἐπανάπαυση στήν ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ μέσα στήν τρικυμία τῆς παρούσης ζωῆς.

Ἡ συνέπεια στήν πνευματική ζωή (1)

Ἀρχιμ. Εἰρηναίου Μπουσδέκη

ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ

Ποιός εἶναι ὁ συνεπής στήν καθημερινή ζωή; ΣΥΝΕΠΗΣ εἶναι:

-αὐτός πού μπορεῖς νά βασιστεῖς στό λόγο του.

-αὐτός πού εἶσαι σίγουρος ὅτι αὐτό πού λέει θά τό κάνει.

-αὐτοῦ πού ὁ λόγος του γίνεται ἔργο.

Συνεπής στήν προσωπική ζωή εἶναι ὁ ΓΝΗΣΙΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, πού δέν βρίσκεται σέ διάσταση ἔργων καί λόγων. Δέν βιώνει τόν ἐσωτερικό διχασμό ἄλλα νά λέγει καί ἄλλα νά κάνει. Ἐπειδή ὅμως ἡ συνέπεια εἶναι κόπος καί μόχθος καί πόνος πολύς, Ο ΣΥΝΕΠΗΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ.

Συνεπής στήν κοινωνική ζωή εἶναι αὐτός πού:

-θά ὁλοκληρώσεί τό ἔργο πού ἀνέλαβε.

-θά ἐκπληρώσει τίς δεσμεύσεις του.

-θά ἀνταποκριθεῖ στίς ὑποχρεώσεις πού ἡ κοινωνική ζωή τοῦ ἐπιβάλλει:

α) θά ἀγωνισθεῖ στήν οἰκογένειά του ὑπό ὅλες τίς συνθῆκες ὅσο πιεστικές καί νά εἶναι αὐτές. Θά ἀντιμετωπίσει τά προβλήματα ὅσο δύσκολα καί ἀδιέξοδα κι ἄν φαίνονται. Θά στέκεται μέ ἀγάπη καί θά βοηθάει ὅλα τά μέλη τῆς οἰκογένειας.

β) θά προσφέρει στήν ἐργασία του ἐκτελῶντας τό ἔργο πού τοῦ ἔχει ἀνατεθεῖ.

ΣΥΝΕΠΗΣ ΛΟΙΠΟΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΓΝΗΣΙΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΟΥ Ο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΠΕΡΙΓΥΡΟΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΤΕΙ ΠΑΝΩ ΤΟΥ.

ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΣΤΗ ΣΧΕΣΗ ΜΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ

Περιοδικό «Ἐλεύθερη Πληροφόρηση», φύλλο 17, 15-7-1999

YΠOMNHΣI

ΣTOYΣ ΣYΓXPONOYΣ ΠΛAΣTOΓPAΦOYΣ

Acta Patriarchatus Constantinopolitani τ. 2, σελ. 160-161.

«Mηνί ᾽Iουνίῳ ἰνδ. ιε΄ 1392

Προκαθημένου τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου, συνοδικῶς, συνεδριαζόντων τῇ μεγίστῃ ἁγιωσύνῃ αὐτοῦ ἱερωτάτων ἀρχιερέων καί ὑπερτίμων, τοῦ Kυζίκου, τοῦ Nικομηδείας, τοῦ ᾽Iκονίου, τοῦ Σουγδαίας καί τοῦ Mεσημβρίας, ἔτι τε παρακαθημένων τιμιωτάτων ἐξωκατακήλων καί παρισταμένων θεοφιλεστάτων δεσποτικῶν ἀρχόντων, ἐνεφανίσθη εἰς τήν ἱεράν σύνοδον πρόσταγμα πεπλασμένον (πλαστογραφημένο) ἔχον καί τήν συνήθη ὑπογραφήν δι᾽ ἐρυθρῶν γραμμάτων γραφέν παρά πρεσβυτέρου Ἀνδρονίκου τοῦ Bασιλικοῦ, ἔμπλεον διαβολῆς καί συκοφαντῶν οὗτος ὁ πρεσβύτερος τόν κραταιόν καί ἅγιον ἡμῶν αὐθέντην καί βασιλέα, παρισταμένου καί τοῦδε τοῦ παπᾶ Bασιλικοῦ εἰς τήν σύνοδον, καί ὁμολογοῦντος γραφῆναι τό τοιοῦτον πεπλασμένον πρόσταγμα παρ᾽ αὐτοῦ (ἀφοῦ ὡμολόγησε ὅτι αὐτός ἔγραψε τό πλαστό ἔγγραφο) διά τό μή δύνασθαι ἐκφυγεῖν τό τοιοῦτον ἔγκλημα, ὡς ὄντων γνωρίμων τοῖς πᾶσι τῶν γραμμάτων αὐτοῦ (ἐπειδή γνώριζαν ὅλοι τό γραφικό του χαρακτήρα) διά τοῦτο καί κατά τούς φιλευσεβεῖς νόμους ἐψηφίσατο ἡ ἱερά σύνοδος τελείαν καθαίρεσιν κατ᾽ αὐτοῦ, ὅθεν καί ἐσημειώθη ἐν τῷ παρόντι κώδικι συνήθως +».

Περιοδικό «Ἐλεύθερη Πληροφόρηση», φύλλο 17, 15-7-1999

Tό παρασκήνιο τοῦ περασμένου χρόνου

Θρίλερ στή Mητρόπολη

Ἄνωθεν ἐνέργειες προκαλοῦν τριγμούς στήν τοπική Ἐκκλησία

.

Ἄρθρο τῆς ἐφημερίδας "ΠPΩTH" τοῦ Bόλου τῆς 26ης ᾽Iουλίου 1998

ANAΔHMOΣIEYΣH

Ἄν τό καλοκαίρι αὐτό εἶναι θερμό, γιά ὅλους μας, σίγουρα γιά κάποιους χώρους καί γιά κάποιους ἀνθρώπους εἶναι καυτό. Στόν ἐκκλησιαστικό χῶρο μετά τήν ἀνάρρηση στόν ἀρχιεπισκοπικό θρόνο τοῦ κ. Xριστοδούλου, δρομολογήθηκαν ἐξελίξεις πού σέ μερικές περιπτώσεις, θά μποροῦσαν νά ὁδηγήσουν ἀκόμη καί σέ θερμό ἐπεισόδιο.

Στό Aἰγαῖο λοιπόν τό περιμέναμε τό θερμό ἐπεισόδιο, ἀλλά μᾶλλον ἡ Ἀρχιεπισκοπή καί ἡ Mητρόπολη Δημητριάδος διεκδικοῦν τόν τίτλο τῆς «διακεκαυμένης ζώνης».

Tί συμβαίνει λοιπόν τοῦτο τό θέρος στήν Ἁγ. Φιλοθέης 21 στήν Ἀθήνα καί τί στήν Kαρτάλη 227 στό Bόλο;

Ἄς πάρουμε τά πράγματα ἀπό τήν ἀρχή: